清徒们在最初的仰上，可以归类为“加尔文派”。

也可以认为，这是一群，希望以“加尔文派”仰，来对英国进行宗改革的教徒。

共同的仰，使得英国的清徒与荷兰关系良好。

在遭遇政府迫害之时，很多有分离倾向的英国清徒，被迫逃往了宗政策宽松的荷兰。

乘坐五月花号，前往北美的那些清徒，之前就曾经在荷兰做过难民。

问题在于，大多数清徒，还是希望能够从，“英国国”内部进行改革，而不是单纯的，分裂为新的派。

这种夹杂了国家和族意识的思考方式，使得我们不能简单的，将“清”归类为上述两个派的分支。

英国在北美的殖民，以及不用意识态设限的移民政策，让不满足于英国宗改革的“清徒”们，找到了在一个全新土地上，实践自身理想的方向。

在英国允许“新格兰地区”自治的情况下，清徒们与英国之间的矛盾得以调和。

前者开始凭借自身努力，在一片陌生的土地上，以饱满的宗热情拓荒。

后者则借助前者的努力，实现了国家的扩张，并得以，压倒与之进行地缘治博弈的法国。

了解上述历史之后，我们可以对所谓“清精神”，做一个粗线条的总结。

首先，清徒们共同且坚定的仰，是他们之间，能够形成合力基础。

其次，基于清的“去中心化思维”，清徒们，的确更强调个人主义。

但这并不代表清徒漠视集体思维的作用，他们所反感的，只是一个更强调管理权的“大政府”。

第三，即使不愿意受，传统管理型政府的约束，拥有共同价值观的清徒们，总归还是要找到一个，自我管理和组织的模式。

这个模式即不能与仰发生冲突，又不至于产生“威权”，还要能行之有效。

将商业精神与宗信仰结合，是清徒们，达成上述平衡的有效做法。

具体来说，清徒们认为，让帝显得伟大的最好做法，不是把自己封闭起来清修，而是去用各种办法“理性的赚钱”。

这些赚来的钱，除了让自己变得更幸福以外，最终还是会回馈于社会，以形成良性循环。

这种积极入世的务实做法，尤其是对工商业所持的积极态度，与荷兰人颇为相似。

这也是为什么，清徒与荷兰人，被认为是，后世现代资本主义的两大推手。

清精神在对待工商业时，所秉持的积极态度，使得后来的米国，有机会成为资本主义的代言人，

但就此认为米国或者说清精神，只是一种商业精神，那就有失偏颇了。

清徒们坚定的宗仰，使之在对待家庭和土地的问题上，更加的回归经的本质。

与大多数宗一样，教的义，对于生育是持鼓励态度，并且清楚土地，是人类生存和物质产生的基础。

换句话说，在利用商业等一些机会，创造物质的同时，清徒们在繁衍人口和农业开拓的问题上，同样足够努力。