那时月顺着山涧牵马而上。

走过一处山谷，前方山坡出现一片枫树，战袍形的叶子，红得跟火一样。

时月刚才听乡人说，泉水就在这片枫树林里，于是径直往枫林攀登。

山道左边是深深的山涧，里面时而泉水清清，游鱼历历，时而岩石裸露，细沙铺陈，时而又野草丛生，分布着石菖蒲、水芹菜、野茭白等等。两边的石缝里长满了青苔和八角刺、长春藤、何首乌藤。

就在枫林尽头，峰峦突起处，他看到石壁上刻着四个字：枫林咽泉。落款是苏东坡。

哦，这个“枫林咽泉”，想必就是乡人口中的“噎水灵关”了。原来他们口中的“大官”，是苏老爷子啊。

这老夫子可真是个人物，又当官又写诗，又特别喜欢游山玩水，是半个徐霞客呢。时月一边想，一边欣赏着东坡的字。

这字的笔画肥而不腻，就像老夫子发明的“东坡肉”，充分体现了苏字骨肉匀称又有意“压扁”的特点。

就为这个，当年他的学生黄庭坚还讽刺其字为“踏死蛤蟆”。而苏老师则反讽黄字为“死蛇挂梢”，亦十分形象，因为黄字反东坡之道，故意将笔画拉开拉长，十分夸张，后世美称其为“荡桨”笔法。

其实，师生二人的结字各有千秋，但无论长还是扁，因其丰神俊逸、骨力内蕴，所以都成为书法史上的名家。

苏轼因不肯变通，老讲真话，所以不管是王安石当宰相，还是司马光主政，哪一头哪一时都不讨好，都受到排斥与打击。

说好听点当官一辈子，实际上是流放一辈子。好在这老夫子天性善良聪明，到哪里都是一片赤子之心，好事办尽，山水游尽，美食吃尽，是一个让后世读书人顶礼膜拜的饱学之士和达观之人。

此人做官做得认真，做人做得豁达，到哪里都有新发明。

到黄州，才发现确有秋风扫菊花之事，当年王安石“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句是正确的，为自己的轻率否定而感到惭愧。此后开荒种地，躬耕东坡，自号“东坡居士”。

到杭州，疏浚西湖，增设堤坝，筑了后世所称的“苏堤”。

在惠州，传播插秧技术，建造水碓水磨。

到儋州，为百姓掘井，解决了吃水问题，还大力发展教育。

……

苏东坡在杭州当过两次官，一次任通判，一次任太守，很多地方都留下了他的足迹。

秦时月到达泉水旁时，这水刚好在“咕咕”地冒上来，山涧中一时流水潺潺作响。

后来水不冒了，上游的山涧里变得空空如也，下游石涧里的水，也开始浅下去，浅下去，一直浅到没有，只剩下石窝子里的那么一丁点；声音也随之小下去，小下去，一直小到完全没有。

只有风在轻轻地吹，树叶在轻轻地动。

原来这泉是从山体根部流出来的，却突然之间没有了。

秦时月想，该是一会儿又会出来的吧?他在书上看到过，这种时有时无的泉水，在地理上叫做间歇泉，是空气压力作用到山中的泉体而产生的。

而产生这一现象的山体，往往是喀斯特地貌，山中藏有溶洞。

果然，十多分钟以后，水声又“咕咕”地响起来。

他看看山体根部，泉水大团大团地涌出来。一时，山涧内泉水奔流，“叮咚”作响……

风中飘来肉香。

时月想，是周围人家在烧饭了吧，这才感觉到肚饿。

当年苏老爷子来此一游，就写过“西崦人家应最乐，烹葵煮笋饷春耕”的诗句（《新城道中》）。所以，咱也别老说百姓苦了，山民之乐而悠闲，有时胜过皇帝老儿呢！

这样想着，他便抬头四顾，却哪里能够见到人家?

这咽泉所在，恰是一处半山坡，视野极好，只要是在这山上的，上下左右一览无余。他以为刚才闻到肉香只是错觉，是自己想吃饭了而已，便急忙牵马下山，不一会就从野地转到山道上。

不想这一转，却听到了隐约的风铃声，转头一看，西面高高的山崖上，露出一角杏墙。

一听到风铃声，他就想到檐下那酒杯大的钟形的造型，铜或生铁的材料，那种长年累月经霜沐雨后形成的斑驳的表层。

他喜欢那种成色，透出岁月的沧桑，又包含着隐隐的生气。

他甚至还由此联想到那屋脊上的龙吻（鸱吻）和檐角上的蹲兽，那些仙人和走兽。

仙人骑在凤凰身上，后面一批神兽排着队跟在他后面。

这些神兽颇有来头，不仅有龙、凤、狮子、天马、海马这些人们喜闻乐见的动物，还有麒麟、狻猊、狎鱼、斗牛、獬豸、狎鱼等传说中的神兽。

他觉得这些神兽实在可爱又可敬。跟定了一位仙人，那就不管前面是丽日祥云、和风细雨，还是狂风暴雨、霜雪雷电，是刀山火海，还是天堂胜景，他们都会紧密相随，姿势永远都是那么昂扬，笑容永远是那么轻松安闲……

他听一位木匠说，古代的建筑工匠称这些小兽为“小跑”或“走投无路”，秦时月觉得有些愕然。

他觉得，应该称这些小兽为“小义士”或“义无反顾”才对啊。

他非常佩服中国古代的能工巧匠，但独独就这一称呼，觉得不能接受，原因是太过戏谑与不尊。

试想，这些小兽明知前面已经“走投无路”，依然队形不乱地一往无前，这种忠诚和义气，难道不值得人类学习？

再往深处讨论，你一个造房子的凡夫，又怎么知道人家仙人与神兽此去就“走投无路”呢？也许你的“无路”，正是他们“有路”，要不怎么称“神”称“仙”呢？

在神仙眼里，整个宇宙，应该无处不是路才对，什么都不能阻碍他们前进的步伐。

他们有路能通，无路也能通，进入的是一个自由的王国，一个常人理解不了的通行无碍的时空。

他看看那寺庙，打马上去，估计也就个把时辰，于是来了兴趣，便将马头拨转。

他素来对庙宇感兴趣。

古人说：“天下名山僧占多。”

庙里出高僧，能破生死迷局。再说出家人四大皆空，打破贪嗔痴，勤修戒定慧，自然是人中之杰。这样的人不受尊敬，还有什么人配受尊敬？

秦时月想想，自己难得出来，也不差多消磨这两个小时，便策马上山。

他愈上，那肉香愈浓。

他忽然意识到，那肉香会不会是从庙里发出来的?但念头刚产生就立即被自己否定了。这断断没有可能啊。庙里的僧众茹素，连鸡蛋都不吃，何况是吃肉？

藏地的僧人有些是吃肉的，这是因为他们那里处于高寒地带，常年冰天雪地，蔬菜种植十分困难，所以要断肉很不容易。更重要的是，佛祖好像没有规定信徒不得吃肉。

也是，比丘戒为“杀、盗、淫、妄、酒”五戒，里面并没有肉戒啊。