我们书接前文，一个准备混社会，想要当大哥的人应该是一个什么样的人？或者说能够成为黑道大哥的人，通常需要具备哪些先决条件呢？（咱们这里的讨论前提依然是原文设定的历史社会背景下，不作过度联想）

首先，你得有一定的江湖名望，道上的人得一定程度上知道你的名号，你只有具备一定的名望才能笼络住足够的小喽啰，才能让马仔知道跟你混不会吃亏，你自个儿平时都混的有一顿没一顿的，你说带人家去混富贵，谁能信呢？那么，正式踏入江湖前如何能积累这种江湖名望呢？自然是“仗义疏财，专好结交天下好汉”。对，你得有点钱，同时也舍得花钱。

其次，你得头脑有风暴，遇事有主意，无论是跟政府打交道还是跟其他黑社会团伙起冲突，你得拿的出方案，是打还是和，是贿赂还是威逼，你得衡量得失，心里有计划。办事前想不明白，真到遇见事儿了，你两眼一摸黑，没个三六五，你说下面的一众小弟怎么看你这个大哥呢？

再其次，你得足够勇猛果敢，能有点拿得出手的武艺那自然更好了，在创业初期，啥事你都指望小弟给你冲锋陷阵，且不说你有没有这样的金牌小弟，关键时刻你就不怕小弟跟你玩个消极怠工把事情给搅黄了吗？正因如此，所以在火烧乌巢的时候，曹老板身为大哥那也是身先士卒、亲临第一现场！

最后，你得有那么一股犯二的劲儿，什么叫犯二的劲呢？就是遇事的时候，你敢不按常理出牌，因为如果事事都按常理出牌，你也就混不了黑道，人的性格都是复杂的，社会关系都是博弈出来的，人与人在社会事件的博弈中，都会掂量自己的出牌套路和揣摩对方的出牌套路，你如果事事都按常理出牌（所谓的常理就是在社会上，普遍人都认可的最优选择），来上那么几回，人家也就摸清你的出牌方式了，当摸清了你的出牌方式，在博弈的时候自然也就不会害怕你了，可能说的不太好理解。

我们举个栗子，街上两人吵架，其中一人从旁边水果摊上抢过一把西瓜刀，对方见状，把脖子往前一伸叫道“来，有种你砍个试试”，你说这两人谁能赢？博弈开始，两人相争，这位抽刀的先犯了一下二，“我tm遇事敢拔刀”，常理之下对方见你拿刀，应该会害怕，最起码也会有将事情平息的想法，不说拔腿就跑，可能也会开始一边骂骂咧咧一边走开，双方最后互骂几句，旁人一劝，事情就结束了，这时候是抽刀的就赢了。可对方也犯个二，把身体让出来并呛了句狠话，“你还真别吓我，老子今天这百来斤就放你手上了，有本事你就砍一刀试试”这个时候拿刀的就被反架住了，按常理他可能会作势虚晃几下，旁人再拉扯几下，两边骂骂咧咧的也散了，这个情况下没拿刀的就算是赢了。但是，如果抽刀这位见他呛声，真就唰一刀劈上去了呢？那拿刀的眼前肯定是赢了，因为以后别人跟他相争时肯定都会心里盘算盘算，毕竟，人家那是真敢砍啊。但是说，这一刀砍下去之后，你就得有事后摆平砍人这事情的能力，或是赔钱，诶，老子有钱有势不在乎，你再敢呛老子，老子还敢剁你，或是跑路，诶，老子光棍一条，出去躲个三两年，你最后别让老子回来逮着你，但是，你要是没钱没势摆不平，或者说运气实在不好，这一刀下去，人死了，那么就算是把后半辈子给搭进去了，甚至说给人偿了命，最后这谁赢谁输就真说不清楚咯。所以，犯二有风险，出手需谨慎。可是，你要是不敢担这种风险，没这点犯二的劲，还想着混社会当大哥，那就未免太天真了。

那么再来看晁盖现在攒的这个团队，说到遇事有招，进退从容，有吴用、公孙胜，要勇猛果敢，能冲能打，有阮氏兄弟，而教书先生跟打鱼的缺少的江湖名望，晁盖那是一点不缺，而且晁盖的形象也很是符合一个大哥的形象，拿得出手，最后再加上刘唐那为了十两银子就想着打翻十来个警察的犯二劲，一个优秀的大哥形象就丰满起来了，这个团队在混江湖上足以可以称得上是一个优秀的团队。

接着，我们再来细看生辰纲，关于生辰纲最大的争执有以下两点：

一，为什么生辰纲的出发时间、行进路线刘唐这样的小混混，公孙胜这样的游方道士都能一清二楚呢？是不是他们在梁中书那里有什么人做内应？

二，生辰纲去年就被劫了，案子也没破，今年这又被惦记上了，会不会是梁中书舍不得每年掏这十万贯，故意安排人往外放风声，其实担子里根本就没有十万贯足额的珠宝？

关于生辰纲的出发时间与行进路线，其实这本身就不会是多大的秘密，为什么这么说呢，话说蔡太师马上要过生辰了，你是梁中书，你会如何安排出发时间呢，那必然是算好日辰，基本上在生辰的两三日前能到达，算上下雨什么的突发因素容多个两日也就差不多了，这是肯定的，你送去太早或误了日期那都是失礼的表现。再说行进路线，古代没有柏油马路、穿山隧道什么的，自然走的都是两地往来之间最常规平坦的大路，至于说你走大路怕被劫，那翻山穿林遇到剪径的可能性不是更大嘛，所以时间跟路线肯定稍作打听都能知道的，至于从哪打听，各种贩卖珠宝绢帛的店铺、店主小二那里都是消息渠道。这就好比现在满大街的银行金楼，每天来往运送钱财珠宝的押解车路线跟时间，它是秘密吗？显然不是，有心人稍微蹲几天点自然都能摸得一清二楚，有人说现在抢押解车那是死罪，谁二逼去干那事，对喽，抢押解车现在是死罪，那劫取梁中书蔡太师的财物难道就不是死罪吗？又有人会说那会治安环境差啊，你看到处都是强盗，其实呢，施老先生只是站在了黑社会的角度写了一本社会纪实的传世奇书，里面记载的自然多是黑社会相关的事件，显得好像人人想做好汉，个个想当山贼，其实书中不时有通过一些小配角反映当时普通老百姓的生活与三观，只是我们都忽略了罢了，比如武大，比如李逵的哥哥，那都是生活在最底层的人民，他们面对兄弟犯浑做贼的状况那也是痛心疾首、恨铁不成钢的，如果说社会真的乱到三步一贼，五步一寇，我想知道朝廷每年的税收钱粮是怎么能保证安全运到中央府库去的呢？我在这里摘一段书中原文说李逵下梁山要取老娘上山享福，回到家中遇到哥哥的对话给大家细细品味：

李达骂道：“你这厮归来则甚？又来负累人。”娘便道：“铁牛如今做了官，特地家来取我。”李达道：“娘呀！休信他放屁。当初他打杀了人，教我披枷带锁，受了万千的苦。如今又听得他和梁山泊贼人通同，劫了法场，闹了江州，现在梁山泊做了强盗。前日江州行移公文到来，着落原籍追捕正身，却要捉我到官比捕。又得财主替我官司分理，说他兄弟已自十来年不知去向，亦不曾回家，莫不是同名同姓的人冒供乡贯？又替我上下使钱，因此不吃官司杖限追要。现今出榜赏三千钱捉他。你这厮不死，却走家来胡说乱道！”李逵道：“哥哥不要焦躁，一发和你同上山去快活，多少是好。”李达大怒，本待要打李逵，却又敌他不过，把饭罐撇在地下，一直去了。