“咦？这不是观音菩萨身边的惠岸行者吗？他怎么？”

仙奴坐在特制的御辇上，手搭凉棚，望着直射向南天门的一道光。

一般的仙人上南天门都是用飞的。不是驾着祥云就是驾着飞行的法宝，譬如飞剑什么的。可今天惠岸行者的姿态实在是太奇怪了，他蜷缩成一个球，竟似被谁“踢”上的南天门。

“快走，快走！”

只略微思索了一下，仙奴便催促抬御辇的脚夫赶快离开。

“事不关己高高挂起”是仙奴尊奉的为奴宗旨之一。

这惠岸行者是观音菩萨的高足，能将其踢上南天门的，肯定不是一般人。现在自己过去了，万一踢人者就在后面，自己遭了池鱼之灾，那就不美了。

就算踢人者没有跟来，但这惠岸行者自尊心极强，自己过去搀扶他一把，他不但不会感激，反而很有可能记恨自己看到了他的丑事。

仙奴是奉玉皇大帝的旨意，前往五庄观向镇元子传达玉帝之命，令镇元子好好招待西行取经的唐三藏的。

而从玉帝下令到仙奴启程，人间的时间都已经过去了快一个月，仙奴才姗姗而行。

原因没有别的，就是因为要摆谱。

所谓宰相门前七品官。仙奴身为玉帝身边的人，深受玉帝的信任，他下界传一次旨，若不大张旗鼓、声势煊赫，岂不是落了天庭，落了玉帝的面子。

正是因为这样的心理，在从玉帝下旨到自己启程，仙奴花了大量的时间，组成了一只由御前大将、天庭武弁、部院司员共 35 人的传旨班子。

又在嘈嘈嚷嚷中操持了两周后，仙奴一行人这才于今日浩浩荡荡的下凡。

这三十五人都是平日里与仙奴关系要好的。他们在出发前已经将功课都做的足足的，早已将五庄观的特产打听的清清楚楚。

内里有一雷部的司员，侍立在仙奴的身旁。他就嬉皮笑脸的对仙奴说道：“堂阁，那五庄观最为有名的莫过于人参果了。据说那人参果又唤“草还丹”，它三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，要一万年方得吃。而这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。普通人闻了一闻，就活三百六十岁，吃一个，更能活四万七千年。今日我们去传旨，怎么也得尝尝鲜吧。”

说完，这家伙还夸赞的用手头卷了卷嘴唇，做出垂涎欲滴的样子。

而其他人也早闻那人参果的大名，被这司员一撩拨，各个用渴望的眼神看着仙奴。

仙奴被那司员的一句“堂阁”吹捧的飘飘欲仙，因为按照天庭的规矩，只有各部的正神才有资格被称作“堂阁”的。而仙奴往下了说，不过是玉帝的一个家奴，连品级都没有——当然，奴才有时候的确比官员更受玉帝的信赖就是了。

“没问题，”仙奴拍了拍胸脯，大包大揽道，“他那人参树上不是结了三十个果子吗？我们也不要多，向那镇元大仙要个十七八个总是有的。”

听到仙奴这么说，众人皆欢呼了起来。

内里也有老成持重、明些事理的，他们提醒仙奴道：“堂阁，那镇元子号称‘与世同君’，据说修为非凡，你可千万不要小窥了他才好。万一惹怒了他，玉帝面子上不好看。”

对于这百分之一万的正确意见，仙奴却置若罔闻。

镇元子平日里闭关自守，不问世事，就连三清四御、五方五老这些大神也很少走动。

他的厉害，比传说还传说，基本到了虚无缥缈的程度。而仙奴虽久在天庭，但受宠不过是这几千年的事情。

仙奴日常接触的神仙，不管是太白金星还是各部正神，又或者李靖这样的元帅，都抱着“阎王好见，小鬼难缠”的态度，在表面上对其毕恭毕敬，日常来传旨时，也按照惯例孝敬不断。

这让仙奴养成了骄横跋扈、目空一切的性格。

对于仙奴来说，镇元子不过是一地仙而已，吃他几个人参果，那是给他面子。

“怕什么！”仙奴佯装嗔怒，道：“我们代表的可是是玉帝，是天庭！”

那几个老诚的听仙奴如是说，各个闭口不言。

一行人腾云驾雾，不多时便来到了五庄观的上空。

此时，清风和明月正为是否先去找回离家出走的章鱼哥，还是全身心的投入到科学研究中纠结，他们听到警报器传来警报，便打开了镜花水月。

“余同，是唐三藏来了吗？”清风问道。

今日当值负责五庄观警戒的是五庄观的一个山门弟子，名叫余同。

每一个传承千万载的仙门，必然不可能只有开创者一人，而是有许多层级的弟子。

弟子的多少，也往往决定了仙门的兴旺与否。

譬如阐教，在元始天尊之下，便有十二金仙等二代弟子，以及哪吒、杨戬等三代弟子。

而以通天教主为首的截教，曾经更是号称“万仙来朝”。

镇元大仙号称“与天同君”，千万年来，他自然收了不少弟子，这些弟子又开枝散叶，有了弟子的弟子。

逐渐的，五庄观也形成了一套弟子层级的制度。

除了清风明月这两个由他创造的弟子外，其他的四十六位弟子，还有那学成离去的，无不是通过层层的选拔和历练，从万千人中脱颖而出，才入的他的门墙。

在五庄观，镇元大仙门下共分三个等级：山门弟子、入室弟子、亲传弟子。

所有初入门者，称作“山门弟子”。这也是人数最多（现在的五庄观共有山门弟子三千六百人），身世与入门途径亦较杂。

有的是亲传弟子的后人或亲属，靠血亲关系入门的，称为“嗣生”；

有的是镇元子的徒弟们外出交游时，不意遇到的好苗子，是为“寻生”；

而占大多数者，则是从五庄观的领地范围内，由亲传弟子亲自挑选有灵根和悟性者，称为“选生”。

一旦入了山门，过去家世背景甚至是否为人，全不再过问，一律在山中接受基础的修行十年。

单是这最初十年修练，抵受不住辛苦而辞退或逃学下山者，往往已过半数；

即便能够挺过这十年，肄业的“山门弟子”若没有突破到练气期，那么大多数一辈子将只是山门弟子。

这一等级的弟子，不算作是五观庄的正式弟子，只能算是杂役。

但即便是杂役，他们这十年的所学，也已能让其终身受用不尽。那些下山的，凭其造诣大多已足应考武举，成为一国的军官甚至将军；甚至开宗立派，成为一代宗师，出路已然甚佳。

而愿意留在五庄观的，师门则会分配其成为具体的工作，诸如传统的炼器、种植。

而在镇元子醉心于科学创造后，这些弟子又多了工部和兽部这两个去处。